最基本的家庭教育，應由胎教談起。老祖母、醫生和心理學家講這問題才具權威；由筆者來說，未免有賣狗皮膏藥之嫌。但這問題在家庭教育中非常的重要，略而不提就像蓋房缺了一根大樑。，因此略去孕婦生理、衛生、保佺等專門問題，只就筆者認為應注意的幾點，提供出來，聊補空檔。
沒有人不希望生個健康的嬰兒，先天不足就不能健康了。現代人很重視先天問題。其實在科學化的醫學尚未發達以前，我國漢朝時已經有文獻可考，早已注意到這個問題，名之為胎教。胎教的說法好像很神秘；孩子尚未生怎麼去教導呢？

其實傳統的所謂胎教，說穿了，並不是教育胎兒，而是教育孕婦，兼及丈夫。按辭海「胎教」條：「好婦一切視、聽、言動悉衷於禮，則胎兒自受其感化，謂之胎教」。大戴禮（漢朝「、保傅：「古者胎教，王后腹之七月，而就宴室」。新書雜事：「周妃孕成王於身，立而不跛，坐而不蹉，獨處不踞，雖奴不罵，胎教之謂也」。不要以為現代科學發達，古人的說法已經失掉了價值。試觀一切科學都是基於古人傳統之經驗而發明的。我國胎教的說法，不但沒有失效，反而在今天的社會裡，更當重視其價值。即以辭海這幾句簡單的說法，不但說明了好婦應注意的事項，也說明了丈夫應有的態度（而就宴室）。
提到丈夫，也許有人以為這裡是開玩笑。妻子懷孕、丈夫又代替不了，怎麼關係到丈夫身上呢？笑話倒有一個，而且是事實。據人類學家說：巴布亞人 Papua and New Guinea，當妻子懷孕時，丈夫也必須害晨嘔症 Morning Sickness，直到嬰兒生下來！一個好丈夫，不能不關懷有孕的妻子，所以也必須明白孕婦生理和心理的變化，以輔助完成完整的胎教。這是做丈夫做父親的責任，怎麼以為懷孕是妻子一人的事呢？

1.　情緒

　　在古老封閉的社會裡，婦女大多大門不出、二門不邁，視、聽、言、動的機會很少。但現在社會父開，婦女活動的範圍已經沒有界限了。正因此，我國傳統的胎教指南，為現代人來說，就更為重要了。胎教首重孕婦的情緒問題，故有「好婦一切視、聽、言、動悉衷於禮「的說法。這裡「禮」不作禮儀解，而應作「逍中」解。凡視、聽、言、動都與情緒有密切的關係，而女人在情緒方面要比男人活潑，換句話說，也就是易動情緒，或感情豐富。女孩到了青春期，尤其變得多愁善感，而且一生情緒的表現，總是比男人活躍。懷孕期間，全身內外起了變化，不舒適的感覺每日出現。生理影響心理，心理影響情緒、情緒影響胎兒。
因此情緒的變化與疏導，就成了胎教的焦點。但許多青年婦女不了解這一點，更不知道如何適應與疏導，因此覺得自己一人受罪。如果再加上丈夫也不了解，不知體貼關係已孕的妻子，這時孕婦就陷入了極端的孤獨，惡循環就此開始，情緒越來越壞，而且自己也莫明其妙。所以，如果事先了解這一點，知道如何疏導自己的情緒，可以避免許多不必要的煩惱。

2.　發怒

　　最顯著的情緒激動是發怒。故胎教條特別指出「雖奴不罵」的說法。人與人相處，不免發生摩擦而致動怒。許多人都容易遇事理直氣壯，必欲傾吐自己的理由而後快。人吵一頓不能不動肝火；誰知這樣一來殺死了多少細胞！而這些細胞也許正是胎兒等待的養料呢！．總以為若不形諸言語，大吵出來，就是無能或理屈軟弱的表現：豈能受這種委屈？其實不然，我國有以柔克剛的說法。物擊、之則鳴。
這是物理現象。但人擊之可以不鳴，這是理性的表現。別人以無理犯我，我就燧之以無理，這不是成了物理現象嗎？理性在那裡呢？人對我無理，固屬他們不聰明、沒涵養、不道德。然而我若毫不反省的來個以惡還惡，那麼我比別人高明嗎？這不等於以糊塗報糊塗嗎？這樣是把自己與糊塗人放在平行的水平線上了，這算得剛強嗎？別人對我無理，自是糊塗，而我一笑置之，不和他一般見識，這種態度才是真聰明、真剛強，且落得心平氣和，情緒穩定，胎兒受益非淺！

3.　疏導情緒

　　 也許有讀者誤認為這是在壓制情緒，豈不悶出神精病來？請注意，筆者這裡是用「疏導」，而不說控制情緒。情緒有如流水，若要圍堵控制，必定造成泛濫或導致憂鬱症神精病。相反的，疏導有如大禹治水：疏導，順勢而導入正軌。怎樣叫疏導呢？這裡還是用個老名詞來說比較明白：那就是「修養」。情緒是先理智而發，如果任其自由發展，不以理智立即導人正軌，則情緒必定勝過理智，終而使理智盲目而被役使。比如，常聽人說：我就是脾氣不好，我發了脾氣，什麼都不顧了（也許會殺人呢）。為什麼如此呢？就是因為沒有修養。為什麼沒有修養呢？是因為向來沒有反省過，沒有想過疏導情緒的問題，換句話說，一向任情緒自由發展，從未以理智去疏導。
情緒是出自本能的（如物擊之則鳴），是遇事立即觸發的反應。如果順其自然發展，則必蒙蔽了理智，而進入鑽牛角尖的狀況（如越想越氣）。情緒譬如船，而理智卻是舵手。如果會用理智，一切必會導入合情合理的平安港灣。但運用理智，必須經過練習，這個練習叫做修養。練習或修養，不是一蹴而成，必須經過一而再、再而三的時常下功夫，才能使理智作主，駕御情緒；否則，理智反成了情緒的奴隸（越想越氣）。舉例說明：先生回來後，一下子坐下，扭開電視，聲音放的很大。本來大大就頭痛了一天，噪音更加增了不迫。下廚已經是掙扎著，現在叫他幫忙擺擺碗筷，竟相應不理，好像椅子上抹了膠的一樣；因此情緒上昇，不能自己！如果很能幹，使得奴僕一呼百應，坐著充老爺猶可；但沒有那福氣，卻拿大太當丫頭。平常也就算了，現在又有身孕，豈是女人活該倒霉？沒結婚以前，說的天花亂墜，奉若仙女，現在卻拿人當奴隸！於是越想越氣。好吧！給他個教訓，乾脆把已做好的飯倒入垃圾筒，今天誰也別吃飯。砰的一聲關了門，躺在床上大哭一場。如果會用理智有修養呢？雖然見了這種情形，首先反應是心中不怏。但是一經警覺，立刻放棄自己的不快，而替對方找理由：也許他今天在外面遇到了什麼不愉快的事，犯了大孩子的脾氣，藉以賴皮，找尋安慰。妻子既為腎內助，宜設法安頓他，且任其休息一下，開上飯來，也不必問他何事，以免真有所不快，飯間提起而引起消化不良。以後俟機噓寒問暖，引其自動發洩。如果他守口如瓶，也就不了了之。總要使他感到在妻子身傍，回到家裡確實是他的安樂窩。這樣一來，一場風波就消逝於無形了。自己的一切不舒適，由於知道愛丈夫就是愛自己，表現了一次大方賢慧；由於對自己理智的措施，感到滿意反而愉快了。這種會替別人著想，氣之始發而立行疏導，謂之會運用理智，也就是修養（非阿Q哲學也）。這樣看起來，修養吃了什麼虧？既免了傷害夫妻感情，又保持了自己內心的平靜，更使胎兒安眠於母懷，這不是一舉數得嗎？尤有甚者，如果在懷孕期知道仔細，會疏導情緒，久之習以為常，練成了終身的修養，豈不藉懷孕期的仔細而成了聖女嗎？

4.　別自己嚇唬自己

怒乃七情之一，以其來的特別顯著，故不厭其煩的詳述於上，實則，懷孕期間，七情六慾，均當仔細注意疏導；視、聽、言、動均應力求適中（悉衷於禮）。
今再例舉一、二，餘可類椎。一般情形，女人都比較膽小；但人是很奇怪的。小孩聽鬼怪故事，越聽越往大人懷裡鑽，但仍要講述的人繼續說完。這種怪心理在年青的婦女中並未消失。電影電視製作人，抓到了人們的這一弱點，往往故弄玄虛，弄些稀奇古怪的幻想，搬上銀幕叫座入膽小的人，雖然明知是演戲，但是恐佈凶慘的鏡頭，看後往往時常留在腦海裡，甚致因為深刻的印象而入不了夢。又有的人因為想像力豐富，一遇身體虛弱（懷孕的人往往就虛弱），往往把幻境與事實混淆，自己嚇唬自己。這種恐怖的景象對胎兒有很大的壞影響。與此類似的是賺人眼淚的小說，懷孕期間最好避免這類東西。平常生活中已經有了不少擾亂情緒的事務，何必再增加不必要而又擾亂情緒的影片和小說呢？現在有的孩子生下來就害了神經過敏症Hypersensitive，那是由於母親難逃這雜亂的社會環境；若自己再找足以擾亂視聽的節目，實犯了胎教之大忌！

5.　偷聽

　　 另外一個關於「聽」的問題，就是人們往往願意知道別人如何批評自己。最不明智的是偷聽。如果恰巧聽到人們談到自己的名字，必定閉息側耳，以便探知究竟。幸好別人正在誇獎自己，當然不盡沾沾自喜；但若正在惡言批評，自必大為忿怒。偷聽不是長處而是弱點，自找煩惱，怨得誰人？正面的辱罵，尚應以理智穩住自己的情緒，安定自己的心志，以免懷孕期間由聽而來的煩惱，豈可好奇的再去偷聽別人呢？
關於視、聽、言、上面拉拉雜雜的說了一些。至於「動」的問題，應該入於衛生保健的專門課題。現代市面上有關孕婦的書籍很多，在此就免班門弄斧了。
不過仍提出一事：跳舞。現在年青人很喜歡跳舞，但是有些舞蹈（見於電視者）。我想連最開明的醫生也不會讚同孕婦去跳的。適宜的運動，在醫生或專門指導孕婦運動者的指導之下去做是必須的；但妊娠後期，恐怕一動不如一靜更為安全了。

6.　孕婦的吸烴和飲酒問題

　　 另外一個屬於醫生專門的問題，但也是常識，特提出來，以供參考。其一，登載於英文紐約時報Jan. 6, 1992.者，其中談及毒品、咖啡情、酒類、吸煙等問題；另一篇也是談懷孕問題的N.Y.Times, Feb. 16, 1982，其中涉及懷孕期中的房事問題。但希作丈大的要注意這個常識。
雖說男女平等，但也別忘了男女有別。因此這裡只就孕婦飲酒和吸煙二項提出來，希望孕婦重視這個問題。孕婦酗酒，可導致胎兒畸型，面部歪邪，心臟缺陷，發育緩慢，以及腦力與活動力缺陷症。輕度飲酒亦能引起胎兒各種缺陷，或胎兒腹內呼吸停頓等現象。至於吸煙能導致胎盤內血液缺氧，而引起流產，死胎、早產、難產等等。這樣看起來，切勿以秦皇島有三怪(其一為)：大姑娘吸煙袋，或說什麼男女平等的怪誕理由來強辯。拉丁文有個俗語：健康的頭腦，寓於健康的身體內 Mens sana in corpore sano，套它一句：健康的嬰兒生於健康的父母。
總之，生兒育女可不能開玩笑，調以輕心。胎教屬父母雙方，絕不能冒失的以為是母親一個人的事；父親的責任與母親相等。尤有甚者入此時不只妻子需要丈夫的了解與體貼，嬰兒也需要父親的特別照顧！