從開始就提出了為什麼要結婚？但在行文中一直沒有作正面的答覆。現把三個青年部份對答的答案拚湊在一起，可以組合成一個近乎完整的答案。
一位女青年說：「有次，一位修女問她要不要作修女？她說不要。為什麼？因為修女獨身，不能享受性」。一位男青年冠冕堂皇的答案是：「結婚是為了愛」。另一位女青年很悲觀的說：「大多數人都結婚，所以也只好結婚。其實，結婚、生子、終究一死。這個人生的歷程真沒意思」！這三個答案各提出一個結婚的要素：性、愛、生育。

2.　性不是結婚的唯一理由

　　第一個答案，直截了當的提出「性」的問題。性在婚姻生活中是非常重要的，但不是全部或唯一的理由。不可否認的，青年的性衝動非常強烈。奧國心理學家佛洛伊德誇大其詞的說，性是人類各種活動的原動力。沒有性的推動，人類的一切行動就會停止了。但，既便性是一切活動的原動力，可是也不必結婚呀！亂性不是也可以解決性的衝動嗎？何必以結婚來死死地把二人拴一輩子呢？況且，無論就生理或心理來說，男女的性生活並非配合的很理想。隨著年齡的增加，性生活相對的減退，甚致完全停止。如果性是婚姻的全部，那麼老人因為已沒有了性的原動力，按佛氏的說法，夫妻的恩愛應該中止才對！可是，多少的老年夫婦恩愛有加，使人羨為神仙夫妻。也有不少例子，青年夫婦一方意外失去了性能力，使對方守了活寡，但卻恩愛彌堅，健康的一方寧願做個終身護士，這又如何解釋？由此可見，性不是婚姻的全部。固然，青年性慾旺盛，誤以為婚姻唯一的目的就是「享受性」，這是大錯而特錯的！由於這種錯誤造成的悲劇不可勝數。

恭喜你們結婚了

結婚是戀愛的墳墓。確實，如以享受性為結婚的全部理由，大概新婚之夜以後，發現也不過如此，真是乏味。因而幻想著，也許換個人，性生活會配合的更理想。這可以稱為垃圾婚姻主義者。現在插花藝術很時髦，為了表現藝術的精湛，不惜花大錢買花插座和奇花異草。但花開、花謝；謝花的去處是垃圾筒。以享受性為結婚的唯一理由者，一定是採花、插花、丟花的藝術家！這種人能組織美滿幸福的家庭嗎？

3.　可怕的生育

　　結婚、生子、終究一死的悲觀答案，確實是經過很好的觀察和深思才說出來的。她所以如此悲觀，是因為看到老一輩人辛辛苦苦為子女做牛馬，終其一生，究竟是為什麼？結婚與生育是分不開的，其間樂少苦多；因此這位女青年特別提出結婚就得生子，這真太辛苦了。所以她大喊為什麼？

4.　愛是犧牲

　　為愛！結婚是為愛！為什麼愛？現在我們必須明確的答覆為什麼結婚了：結婚的第一目的是為了完成繁衍人類的使命。儒家的說法是「無後為大」，以不生育，不能傳宗接代為大不孝！【註】。第二個目的是建立社會上穩定的男女關係，合理的解決男女性的需要。最終目的是完成「愛人如己」的天命。
這個答覆可能使很多人感到可怕而不接受。那位女青年就是因悟到結婚結果是生兒育女，未免犧牲大大，才說出結婚真沒意思！

5.　人生是迷

　　確實，愛不是容易實行的。愛涵蓋了大多的犧牲！人人逃避犧牲，但人人又都在走犧牲的路子，這實在是人生的一個謎！其實，性也是謎，人類的傳生也是謎。實際上，世界上有很多沒有答案的謎。自古至今，哲學家和科學家不能解答的謎，很多很多。為什麼人類有兩性？為什麼男女的結合會繁衍？為什麼連殺人魔也不敢反對愛人的原則？連最出名的「拔一毛利天下而不為」的楊未，也沒有扯起打倒愛的旗幟來？

6.　神話的啟示

　　本世紀以來，人類學家很熱衷於原始神話的研究。他們發現神話是以隱喻的方式，努力解釋無法解答的謎題。有的人類學家，竟把聖經也列到神話的範疇裡。筆者當然反對，但為不信的人，既便以聖經當神話，也不能否認其價值。因為聖經的解釋頗為週全，只要靜心省思一番聖經的解說，便會發現許多無法解釋的謎，聖經上好像都涉及到了。

7.　創世紀的說法

　　創世紀一開始就描述了造物主創造了宇宙萬物。關於人的描寫是：造物主按照自己肖像創造了一男一女，並且祝福他們繁衍人類充滿大地。造物主每創造一物，看後都誇「好」。創造了一切以後，很欣賞自己的傑作，看著樣樣都好，也就是樣樣都愛。所以說造物主是為了愛，才創造了宇宙萬物。就好像一位畫家，很愛他的構思，塗以丹青，具體的表現出他的構思，創造了一幅傑作，定會自我欣賞一番。
人類有兩性，是因為造物主按自己的肖像造了人，造了一男一女，並給與他們代他創造的能力──生殖新生命。這生殖的能力是人類相似造物主的特徵。
「創造」在西文中為Creation，而「生殖」為Pro-creation。前置詞Pro有「代替」的意思。生殖Pro-creation也就是代替創造新生命。俗語說：兒子是自己的好；也就是父母對自己的創造很滿意、很欣賞、很愛。就如同造物主為了愛，才創造了宇宙萬物。

8.　造人的構思是要他們彼此相愛

　　造物主是愛的本體，他為愛創造了宇宙。他也要他的肖像──人類反映他的愛──彼此相愛。但他知道，他所創造的人是「個體的」Individual；個體的本質是營個體生活，換句話說，是「以我為中心」，因而甚致排拒其他個體。可是他的訃畫是：要這些互不相容的個體聯合起來，彼此相愛。這一點似乎自相矛盾，幾乎是不可能的。然而，他有錦囊妙計，他在這些互相排拒的個體中裝上了一個特別機構──性，他以這個強烈無比的「性」做為導引，來完成他創造人類的計畫，使他們彼此相愛！
雖然男女可能沒有清楚的意識，不了解為什麼結婚；往往以兩性的相吸，誤以為是愛，就結了婚，就產生了「愛的結晶」──子女；而且也很自然地、本能地對自己代造物主創造的新生命，非常非常的愛。這樣在有意識或無意識中完成造物主的計畫：男女結合──生育──完成愛人的天命。

9.　至少愛一個人

　　性衝動是盲目的。雖然造物、工給人體內裝製了強烈的「性」，但不意味著可以任「性」！人類是有理性的。因此古今中外對男女「性」的運用都有道德法律的規範，以維持社會的安定，保護人類的尊嚴。中國所以稱為禮儀之邦，主要的是因古代的中國就對人倫、家庭、孝悌的道理已清楚的闡明了。儒家是我國文化的主流，孔孟所提倡的中心點是「仁」。仁就是愛。仁字是「二人」，也就是彼此相愛。換句話說，中國文化的精髓是博愛，四海之內皆兄弟也，中國文化的最高目標是世界大同。這與基督的博愛不謀而合。但理想事實能有相當的距離。因此造物主以傳宗接代的「性生活」作為引導人類彼此相愛的催化劑。你如果不能泛愛眾人，至少你不能拒絕愛「一個」人吧？或至少你不能不愛你代造物工創造的新生命──你的子女吧？
老人們常說：子女各不相同；雖然如此，但父母各個都愛。就如同五指不齊，但每個手指都要愛護。這正是造物主的本意，他知道每個人各不相同。博愛的天命是要愛各個不相同的人。但人類心胸狹小，博愛眾人太難了。所以，他創造了男女，使他們由強烈的性吸引，結為夫婦，彼此相愛，彼此擔待互相的差異；且由於子女的來臨，加強了互愛和對子女的愛護，擴展成一個彼此相愛的小集團；從此漸漸再擴大，成為一姓一族。這樣，結婚生子是給人「練習」亙愛的機會，以便在永生的世界裡，按造物主的計畫，是與他一齊永遠愛他所創造的、無數的、各不相同的人類！

10.　個體是愛人最大的阻礙

　　人都是個體，從一生下來，受到父母和周圍的人的照顧，就自然的形成了「自我中心」，人人為我，一切為我。因此，人一生的修養就在於從這個「自我中心」解放出來：擺脫自己，排除自私，這是愛人的基本起步點！孔孟的修身齊家治國平天下，是把修身放在第一步，捨修身就不可能齊家。因此，要建造美滿幸福的家庭，就必須先修身，先排除自私，先排除自我中心。所以，那位青年說對了：愛是犧牲，愛的內涵有許多痛苦！
結了婚的人，在理論上應該是已成熟的（有修養、不自私的人）人了。但不幸的是大多數的人，在形體上已成熟了，已有生兒育女的能力了，但在心理和作人方面卻仍在以我為中心的孩子氣階段。因此，結了婚的人，如果發現並不像未婚前對結婚生活的憧憬，不是甜甜蜜蜜的生活，就該反思，自己是否成熟？自己有修養嗎？是不是因自己的自私，造成了家庭的不幸福？修養雖是一輩子的操行，但越先起步越好。如果結婚前沒有想過，現在開始也不晚。「欲修其身者，必先正其心；欲正其心者，必先誠其意」（大學）。所以，要齊家，必先修身，要修身必先正心誠意，也就是要誠肯的立志修養，由捐棄自私開始。捐棄自私的另一個說法是「無我」。

11.　「無我」是美滿幸福家庭的基礎

　　「在生兒育女的正確觀」一章中，我們曾說過：「結婚時已把自己出賣了一半給妻子或丈夫了；做了父母又出賣了一半給子女了！所以，結婚生子的結果是「無我」了。這個「無我」是所有修德的基礎，更是美滿幸福家庭的基礎。無我才能愛人，無我才能由愛家人，而推廣到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，也就是博愛人。這正是造物工賦與我們的天命。完成愛人的天命，在有信仰的人來說，是完成造物主創造的計畫：人人相愛，將來在水生的世界裡，與造物主一齊泛愛他的傑作──無數受賞的人類。那時的愛卻不再含有絲毫的犧牲了，那是永遠甘飴的悅愛！這是有信仰的人對婚姻的解釋與了解。但是，既便不信的人，至少在此世，誰不願有個美滿幸福的家庭呢？為了家庭的美滿幸福，無我是必須的。無我才是真愛！無我的犧牲是極大的，但犧牲的報酬是幸福──美滿家庭的幸福。家庭幸福，個人才能幸福！家庭是人類社會的基層組織，如果各個家庭都是美滿幸福的，社會一定是美滿幸福的。祝禱所有人類的家庭美滿幸福！祝禱由於各個家庭幸福、人類走向世界大同──止於至善。

【注】天主教現在最為人詬病的就是關於生育的問題。天主教鼓勵人類無節制的生育嗎？這是一個誤會。試觀天主教主張神父修女獨身；如果主張無限的生育，這些獨身者不正是反教嗎？尤其現在世界有人滿之患，一味的鼓吹生育不是反情理嗎？養子過勝，無暇於教（子不教）不是給社會製造問題嗎？天主教一向注重教育子女的，怎能如此矛盾呢？
天主教以一切順乎自然為本。也就是重視自然律。女子的經期是屬於自然的生理現象。週期中有不孕期可孕期，天主教勸導人利用這種週期節育。
天主教對終生節育的獨身者估價很高，但獨身之路不是人人能走的。天主教也沒有低估婚姻的價值，而且教會稱婚姻為「聖事」，因而封於生育也極其重視，連胎兒也給與人的待遇。為什麼連胎兒也如此的重視呢？下面引一段瑪加伯書下編記載的一個故事，來作為說明。這是母子八人壯烈殉難時，母親鼓勵兒子們捨身取義所說的一段話：「我不知道你們怎樣出現在我的腹中：不是我給了你們靈魂與生命，也不是我構成了你們每一個人的身體。世界的造物者，既形成了人起初的生命，賜予萬物以起源；也將以仁慈償還你們的靈魂和生命；因為你們現在為愛護他的法律捨身致命」（加下七20-24）。由於這一信念，天主教尊重人的生命，因為必須尊重人類生命的來源──造物主。