罗马的教会由於有伯多禄继承人的所在，而成为教会原来是共融合一的标记。「光发射出无数的光芒，照耀着全世界，但光源只有一个，它照射各方，却无损於自身的一体性。同样，教会也伸展它的枝条到天涯海角，由她溢流出来的溪水分流到各地，无远弗届；但正如枝条出於同一树干，支流源於同一水泉，孕育我们的母亲也只有一位，我们都从她怀中出生；我们都以她的奶为滋养，因她的灵魂而获得生命」（西彼廉 Cyprian，《论教会的统一》De Ecclesiae Unitate，5,6）。
要是「基督的教会因爱德的连系而结为一体」（达弥盎尼 Pier Damniani，《称为「愿主与你们同在」的书》Liber qui appellatur "Dominus Vobiscum"，5, 6）。「那麽罗马的教会使领导着各地方教会的爱德连系」（安提约基雅的依纳爵lgriatius of Antioch，《致罗马人书》Epistula ad Romanos）。罗马教会的首席地位来自伯多禄和保禄两位宗徒，是他们以这教会作为宗徒传统的摇篮。这教会是最大、最古老、众所周知、由伯多禄和保禄两位光荣的宗徒建立和奠定於罗马的。由於罗马教会具有最辉煌的历史根源，所以每个教会，即每个地方的信徒，都要以她马首是瞻；事实上，这个教会为众人保存了宗徒的传统」(依勒内Irenaeus、《驳斥异端》Adversus Haereses，3, 3, 2)。

「犹太裔教会与外邦人教会」
彩石镶嵌画．罗马圣撒比娜堂(San Sabina)

「不过，传扬至万民中的教会，是用各民族的语言来说话的」「奥思定Augustine，《圣若望福音注释》In Ioannis Evangelium Tractatus，32, 7」。各地教会都有各自的优点和敏觉性，这不但不使它们彼此排斥，反而使这个大公的(catholic)教会，亦即普世的(universal)教会的团结合一，变得更为充实。罗马城内属於不同国家的教堂，是各地方教会无声的代表，它们仅借自己的临在说话，成为与伯多禄宗座共融的标记。如果「圣教会是基督的身体，那赋给它生命、把它结合在唯一信仰中，并圣化它的，也只有唯一的圣神」，又如果「这个身体的肢体是个别的信友，而众信友又因那唯一的圣神，和那使他们凝聚在一起的信仰而形成一个身体」（圣维克多的休格Hugh of St Victor，《论基督信仰的圣事》De Sacramentis Christianae Fidei，II, 2），那麽，那位在众信友和众教会之间，维系他们信仰的圣神，必然也在罗马各国家教堂内，发挥其合一作用。这些教堂是大公教会团结合一、一体多元的标记。这些教堂正为大公教会、为众基督信徒、为全人类的合一，而向圣神恳求。远道而来的各国信友（多13：13），各具不同的传统、语言和生活习惯，仅是他们的临在，便足以成为一种无声而有力的合一祈祷。他们各按不同的文化而和睦共处，共同在伯多禄身上体认出彼此信仰的一致。