「罗马这个教会多麽有福！…它认识唯一的天主，世界的创造者；认识造物主天主之子，生于童贞玛利亚的耶稣基督；认识肉身的复活。它把法律和先知结合于福音及宗徒书信，并从中汲取信仰，盖以洗礼的印记，披上圣神的德能，以圣体作滋养」(戴都良Tertullian，《反驳异端者》Praescriptione Haereticorurn，36)。在人类历史中，罗马是基督信仰的心脏；天主安排它作为耶路撒冷所指向的象徵，是圣城［依 52：1］，是天主之城［依 60：14］。罗马是圣经所宣告、人类所渴望、救恩所要到达的地极［宗1：18］。罗马是爱慕它者的喜乐［咏 l37：6］，是眼目所喜爱和内心所系恋的对象［则 24：25］。

人们论到它所说的许多「光荣的事」［咏 87：3］，正是朝圣者和以色列子民所向往的目标，是天下万民络绎于途的目的，即天主荣耀的彰显。教会诞生於耶路撒冷，这城邑曾目睹耶稣一生的重要事迹和救赎大业，而教会却成了天主与人圆满共融之所，以及那新的和末世的耶路撒冷的预象［默 21：1-27］。众生无不怀着痛苦与喜乐，以期待的快步，或拖着沉重的倦躯，朝着这新耶路撒冷迈进。

在趋赴永乐之境和最终天主之城的旅途上，罗马教会既代表着一切基督徒团体，又身为各地教会之母，竭诚欢迎朝圣人士愉快地来此一憩，共同默想和欣赏作为基督徒之美妙，并与那生活和行动於教会里的基督相遇，并接触那来自「各邦国，各支派，各民族，各语言的天主子民」［默 7：9］。「有什麽是我们看得到，而耶稣的门徒未能看到的呢？那就是遍布天下万民的教会」〈圣奥思定 St Augustine〉。

禧年有两个中心地点：罗马和耶路撒冷。「第一个基督徒团体在耶路撒冷诞生…天主对人类的启示也在那里完成」《降生奥迹》Incarnationis Mysterium，2)。宗徒们在五旬节领受了圣神後，便遵从耶稣的吩咐［玛 28:18-20］，从耶路撒冷开始向犹太人、外邦人、及至天下万民宣扬福音。从这片犹太人追本溯源和回教徒敬仰的地方，身为「教会基石」的伯多禄［玛 16：18］和号称「外邦人宗徒的保禄［宗 l7：21］，把救恩的喜讯带至罗马，而罗马这座城市，正如若望保禄二世在他所颁布的禧年诏书中所说的，「是天主所安排的伯多禄继承人〈宗座〉的所在地」［《降生奥迹》2］。