「那不爱的，也不认识天主，因为天主是爱」(若一4：8)。认识天主是爱，就是分享源自他的爱情洪流。在基督身上所启示的爱，是一种爱的恩赐，是救赎。基督信徒除了接受天主恩赐的爱外，别无其他的爱。「相反爱的行动，即是相反天主。我们不应说：『当我不爱我的弟兄时，我只是冒犯了某人而已』」(奥思定Augustine《若望一书注释》In Epistulam Ioannis，7，5)。「人类在分裂的基督信徒面前惊惶失措，这些信徒演出…一出把基督四分五裂的闹剧」(库蒂里埃P．Couturier)。「如果缺少内在的皈依，真正的大公主义就徒有其名…为此，我们该以谦虚的祈求，向天主并向分离的弟兄们求宽恕，正如我们亦宽恕得罪我们的人一般」(《大公主义法令》 Unitatis Redintegratio，7)。为克服基督信徒四分五裂的丑闻、我们须要重新发现「对话的超然根源」－天主 (保禄六世Paul VI，《他的教会》通谕Ecclesiam Suam， 70)，这推动圣叁生命的对话，成为天主在基督内与人的对话，这对话带来了救恩。「教会该当与她生活其中的世界对话，(因为)在教会心中没有陌生人」(《同上》， 65，94)。谦虚的对话，不是强要对方接受，而是 「『爱』的热切邀请」(《同上》，75)。这对话若出於坦诚、温良、信任的态度，便能「体现真理与仁爱，智慧与爱德的合一」(《同上》，82)。对话有许多层面：与分裂的弟兄，与信神的人，与所有人。因此，保禄六世引用泰伦佐(Terenzio)的话，说：「一切有关人类的事，我们都应戮力而为」(《同上》，97)。

圣公会圣保罗室．罗马

我们既明白到耶稣的愿望是「愿众人都合而为一」(若17：2I)，「我们每个人就要勉力组成一个乐团，思想一致，一起奏出一首协奏曲，在合一中与天主的音调一致，好藉耶稣基督向天父同声咏唱」(安提约基雅的依纳爵Ignatius of Antioch，《致厄弗所人书》Epistula ad Ephesio，4)。基督信徒尤其感到须要与其他相信唯一真神的宗教共融：与犹太「长兄」共融，教会经由他们「接受了旧约的启示」(《教会对非基督宗教态度宣言》 Nostra Aetate，4)；与穆斯林(回教)弟兄共融，他们「努力使自己全心顺从天主的命令」(《同上》，3)。来自不同教会的基督信徒，联合犹太教徒和穆斯林信徒，也联合任何其他宗教的追随者，和不信神的人，「犹如一个人类大家庭的兄弟姊妹，愿我们携手跨越新的千禧年，让我们大家一起努力并共负责任」(《降生奥迹》 Incarnationis Mysterium，6)。