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甲年 主日聖道禮儀 【資料庫】
沒有看見就相信的人，真有福〈復活二〉 可連結到香港教區禮儀委員會
本主日是復活期第二主日。所謂復活期是耶穌復活節後的七個星期。七星期──四十九天──後的第五十天是五旬節，也就是聖神降臨節。在復活期內，主日彌撒讀經，福音除了三次採用路加，其他都採自若望。讀經一完全取自宗徒大事錄，讀經二取自哥落罧叔、伯多祿前書、若望一書和默示錄。
今年是教會禮儀年曆上的甲年。本主日的彌撒中兩篇讀經和福音，分別取自宗徒大事錄第2章第42到47節，聖伯多祿前書第1章第3到9節，聖若望福音第20章第19到31節。
讀經一描述耶路撒冷初期信徒的聖善生活，特別強調他們專心聽取宗徒們的訓誨和彼此之間的團結互助。
那時兄弟們都專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。 因為宗徒顯了許多奇蹟異事，每人都懷著敬畏之情。
凡信了的人，常齊集一處，一切所有皆歸公用。 他們把產業和財物變賣，按照每人的需要分配。 每天都成群結隊地前往聖殿，也挨戶擘餅，懷著歡樂和誠實的心一起進食。
他們常讚頌天主，也獲得了全民眾的愛戴；上主天天使那些得救的人加入會眾。
在讀經二裡，聖伯多祿宗徒解釋聖洗聖事的效果。他援引耶穌基督的例子，來鼓勵受迫害的主內兄弟姐妹們。
弟兄姊妹們：願我們的主耶穌基督的天主父受讚美。天主大慈大悲，藉著自死者中復活的耶穌基督，賞給我們新生，使我們獲得活潑的望德，得以承受天主為其子民所保留在天上的、永遠不腐朽、不敗壞、不衰亡的嗣業。你們藉著信德，已為天主的能力所護佑；你們將得到那已經準備好了、並在時代的終點要顯示出來的救恩。儘管你們目前尚應忍受種種考驗，你們仍要歡欣鼓舞；這些考驗正是為了鍛鍊你們的信德。信德的價值超過黃金，黃金是必朽之物，尚且得經過火煉，何況信德呢？當耶穌基督顯現之時，你們將得到稱讚、光榮與尊敬。你們過去沒有見過他，但熱愛他；你們現在仍未看見他，但信仰他。你們充滿著言語所不能表達的那種光榮的喜樂，因為你們必將獲得信仰的效果，就是你們靈魂的得救。」
本主日的彌撒福音記述耶穌復活後的又一次顯現。在記述這次顯現時，作者聖若望宗徒，藉著描寫同伴聖多默宗徒起先懷疑，後來相信的動人經驗，說明了教會信仰的對象和性質，同時肯定了宗徒們和他們的繼任人──主教──在天主救世計劃中重要地位。
一週的第一天晚上，門徒們聚在一起，因為怕猶太人，就把門戶關上。耶穌來了，站在中間，對他們說：「祝你們平安！」說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒們看見了主，就歡樂起來。耶穌又對他們說：「祝你們平安！正如父派遣了我，我派遣你們。」說了這話，就向他們噓氣說：「領受聖神吧！你們赦誰的罪，誰的罪就赦了；你們留誰的罪，誰的罪就留下。」
十二門徒中有一個名叫雙胞胎的多默，耶穌來時，沒有和他們在一起。別的門徒就對他說：「我們見了主。」他對他們說：「我除非看見他手上的釘疤，用我的手指探入釘孔，伸我的手放在他的肋膀內，我決不信。」
八日後，門徒們又在屋裏，多默和他們在一起。門都關著，耶穌來了，站在中間，說：「祝你們平安！」接著對多默說：「伸過你的手指來，看我的手；伸過你的手來，放在我的肋膀內，不要不信，卻要相信。」多默回答說：「我主！我天主！」耶穌對他說：「你因為見了我才信；不見而信的，是有福的。」
耶穌在門徒前，還行了許多別的靈蹟，但沒有記在這書中。這些記載下來的，是為使你們信耶穌是基督、天主子，並使你們信了他，可因他的名而得到生命。（若20:19-31）
「我主！我天主！」聖多默宗徒的這句話，道出了教會信仰的對象。聖奧思定解釋其意義，說：「聖多默所看見的，所聽見的，是真人；但是他所相信的，是那看不見的，探摸不著的真天主。」耶穌對他的回答：「你因為見了我才信；不見而信的，是有福的。」這幾句話，則說明了教會信仰的性質。
原來教會信仰的特徵，正是以宗徒們的見證為其基礎。這樣說來，本主日彌撒福音的教訓，也是肯定宗徒傳承在教會中的重要性，同時也強調我們對至聖、至一、至公、從宗徒傳下來的教會應有的忠誠。
主內的兄弟姐妹們：
近來我們梵蒂岡電臺華語節目部很少收到國內聽眾的來信。有一段時間，我們曾收到過不少的信，而且多數來自教友，其中也有神父寫來的。記得有封信上說：
我是大陸教會忠貞教會的司鐸，在我的堂區有一部分教友，不聽主教的話，更不服從神父的管理，但他們聽從教宗的領導；他們不進聖堂，不參加彌撒，但他們卻聽貴電台的廣播，他們主日彌撒就是聽貴電台廣播的彌撒。
讀了這話，我們不知如何回答。本主日的彌撒福音涉及宗徒們在天主救世計劃中的重要地位，主教是宗徒們的繼任人。我們不妨乘此機會，來討論這封信上的問題。
我們暫且先講述本主日彌撒福音所宣講的道理，並介紹《天主教教理》對這端道理的解釋；然後，再回頭來批評那堂區部分教友行為的的曲直是非。
本主日的彌撒福音記述耶穌復活後的又一次顯現。在記述這次顯現時，作者聖若望宗徒，藉著描寫同伴聖多默宗徒起先懷疑，後來相信的動人經驗，說明了教會信仰的對象和性質。同時也肯定了宗徒和他們的繼任人──主教──在天主救世計劃中的重要地位。
「我主！我天主！」聖多默宗徒的這句話，道出了教會信仰的對象。聖奧思定解釋這句話的意義，說：「聖多默所看見的，所聽見的，是真人；但是他所相信的，是那看不見的，探摸不著的真天主。」教會信仰的對象就是：那「是真天主、又是真人」的耶穌基督。
「你因為見了我才信；不見而信的，是有福的。」耶穌的這句話，則說明了教會信仰的性質。宗徒們「見了才信」，我們後來的基督信徒卻是「不見而信」。但是，我們的信仰也有確實的根據，那根據就是宗徒們的見證見。
這就是「我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會」這句話中「從宗徒傳下來的」一詞所宣認的道理。《天主教教理》分兩部分解釋這端道理。第一部分講宗徒的使命，第二部分講主教的職務。那第二段的結論這樣說：
「正如由主單獨委託給宗徒之長伯多祿的職務，藉其繼位者的傳遞而繼續存在，同樣，管理教會的宗徒們職務，也藉主教聖秩不斷地持續下去」。所以教會訓示：「主教們因天主的制定，繼承宗徒們的職務，作教會的司牧：聽從他們的，就是聽從基督；拒絕他們的，就是拒絕基督及那派遣祂來的」。
聽了本主日彌撒福音的訊息和《天主教教理》的解釋，我們知道，主教繼承宗徒的職務，是我們信仰的基礎。所以，就一般的情況來說，那堂區的部分教友，「不聽主教的話，更不服從神父的管理」，是違反教會的紀律的。
主內的兄弟姐妹們，
大家知道，教會在我們國內處境特殊。教友的生活困難。我們梵蒂岡電臺華語節目部所以，在每天廣播節目之外，更實況播送主日彌撒，就是為應付這種特殊情況。但是，在我們國內有教會。我們播送的主日彌撒聖祭，並不代取在國內舉行的彌撒聖祭。
在彌撒中，我們祈求天主說：
上主，求你垂憐普世的教會，使你的子民偕同我們的教宗，我們的主教與所有主教，以及全體聖職人員，都在愛德中日趨完善。
我們知道，彌撒是共融的聖事。所謂共融是普世教會，也就是全體天主子民的合一：而我們的主教與教宗及所有主教的共融便是這合一的淵源和根基。
所以，我們不完全同意上面那封信上所說的他們的態度。
不聽主教的話，更不服從神父的管理，但他們聽從教宗的領導；他們不進聖堂，不參加彌撒，但他們卻聽貴電台的廣播，他們主日彌撒就是聽貴電台廣播的彌撒。
我們要給他們的忠告是：支持並擁護他們的主教與教宗及所有主教共融。
基督我們讚美你亞孟！
厄瑪烏的弟子（復活期第三主日）
本主日是復活期第三主日，彌撒福音取自聖路加福音第24章第13到35節，內容記述耶穌的兩個弟子，在老師死後第三天，往厄瑪烏村去，中途遇見復活了的耶穌，與他交談並一同進餐，在認出他後，興高采烈地回歸耶路撒冷。那時，留在耶路撒冷的宗徒們早已相信耶穌的復活。他們說：「主！他真的復活了，並且已顯現給西滿了。」西滿就是伯多祿，他是宗徒之長。耶穌曾對他說過：「待你回頭，要堅定你的兄弟們。」
這是全部福音中最美麗的一頁。我們把它分作四段來欣賞。
第一段記述耶穌和兩位弟子的對話。在這裏，我們看出弟子們的信德薄弱。他們曾希望耶穌拯救他們的國家和民族。但是他們的司祭長和首領卻把耶穌交出，被釘死了。這使他們失望。現在他們脫離了耶穌創立的信友團體，打算回到耶穌召叫他們之前所生活的世俗中去。他們內心的痛苦很明顯地表現在他們的面容上。
本主日彌撒福音這樣記載，說：
一週的第一天，門徒中有兩人，往一個名叫厄瑪烏的村子去，離耶路撒冷約有六十斯塔狄（十一公里）。他們彼此談論著那發生的一切事情。正當他倆在談論的時候，耶穌親自走近他們，和他們同行。但他們的眼睛被擋住，認不出他來。耶穌對他們說：「你們一路上交談的是什麼？」他們就站住，滿臉愁容。
兩人中有一個名叫克羅帕的，回答說：「獨有你在耶路撒冷作客，而不知道這幾天在那裏發生的事情嗎？」耶穌問他們說：「什麼事？」他們對他說：「就是關於納匝肋人耶穌的事。他本是一位先知，在天主和眾百姓前，說話行事都有權能。怎麼我們的司祭長和官長竟把他交出去，定了罪，釘死在十字架上。我們本來希望，就是他要拯救以色列的。這件事發生到如今，已經是第三天了。可是，有幾個我們中的婦女，真把我們嚇呆了。她們一大清早上墳墓去，沒有找到耶穌的遺體，就回來報告說她們見到了天使顯現，天使說耶穌復活了。有幾個我們中的人也上墳墓去，而所遇見的，正如婦女們所說的，可是沒有看見耶穌。（路24:13-24）
第二段談耶穌闡述聖經，講解默西亞必須先受難，然後進入光榮的道理。聖路加這樣繼續敘述，說：
於是，耶穌對他們說：「無知的人啊！為信先知所說的一切，你們的心何其遲鈍啊！基督豈不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」他於是從梅瑟和眾先知說起，把經上所有關於他的事，都給他們講明了。（路24:25-27）
第三段是全篇記述的高峰。它告訴我們兩位弟子同耶穌一起進餐時認出了他。聖路加這樣解釋說：
他們走近要去的村子時，耶穌好像還要往前行。他們就強留他說：「同我們一起住下吧！夕陽西沉了，天已晚了。」耶穌於是進去，同他們一起住下。耶穌同他們進餐時，拿起餅，祝謝了，分開，遞給他們。他們的眼開了，就認出他來。但他立即在他們面前消失了。他們彼此說：「當他在路上對我們說話、給我們講解聖經的時候，我們心中不是火熱的嗎？」（路24:28-32）
最後，在第四段，聖路加描寫兩位門徒回到耶路撒冷以後的情形，說：
兩人立即動身，回到耶路撒冷，見到十一門徒和同他們聚在一起的人，他們說：「主！他真的復活了，並且已經顯現給西滿了。」兩人也述說了在路上遇見的事情，和怎樣在分餅時，認出了主。（路24:33-35）
如果婦女們的見證沒有使人們相信耶穌復活，宗徒們的見證，尤其宗徒之長聖伯多祿的見證，卻奠定了我們教會的信德。厄瑪烏弟子的遭遇，顯示復活的基督不斷藉聖言和聖事（分餅），在教會的見證中，與我們相遇，重振我們的信德，使我們與教會一起，在新生活中，作他復活的見證。這大概也是聖路加在敘述耶穌復活後的這次顯現時，要給我們的主要訊息。
至於門徒們在分餅時認出了耶穌，也叫我們知道：當我們基督信徒們每主日參與彌撒聖祭時，復活了的耶穌便藉著聖言和聖事，在教會的見證、祈禱和服務當中，臨在我們中間，給我們力量，為能善度新生活。這也是本主日的彌撒福音給予我們的另一個教訓。
主內的兄弟姐妹們，
本主日的彌撒福音敘述耶穌的兩個弟子，在老師死後第三天，往厄瑪烏村去，中途遇見復活了的耶穌，與他交談並一同進餐，在認出他後，興高采烈地回歸耶路撒冷。這是全部福音中最美麗的一頁。我們可把它分作四段來欣賞。
第一段記述耶穌和兩位弟子的對話。在這裏，我們看出弟子們的信德薄弱。他們曾希望耶穌拯救他們的國家和民族。但是他們的司祭長和首領卻把耶穌交出，被釘死了。他們十分失望，向耶穌透露他們的困惑說：
我們本來希望，就是他要拯救以色列的。這件事發生到如今，已經是第三天了。可是，有幾個我們中的婦女，真把我們嚇呆了。她們一大清早上墳墓去，沒有找到耶穌的遺體，就回來報告說她們見到了天使顯現，天使說耶穌復活了。有幾個我們中的人也上墳墓去，而所遇見的，正如婦女們所說的，可是沒有看見耶穌。
第二段談到耶穌闡述聖經，講解默西亞必須先受難，然後進入光榮的道理。耶穌責備他的兩位弟子，說：
「無知的人啊！為信先知所說的一切，你們的心何其遲鈍啊！基督豈不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」
第三段是全篇記述的高峰。它告訴我們兩位弟子怎樣在同耶穌一起進餐時認出了他。聖史路加描述當時的情節，說：
他們走近要去的村子時，耶穌好像還要往前行。他們就強留他說：「同我們一起住下吧！夕陽西沉了，天已晚了。」耶穌於是進去，同他們一起住下。耶穌同他們進餐時，拿起餅，祝謝了，分開，遞給他們。他們的眼開了，就認出他來。但他立即在他們面前消失了。他們彼此說：「當他在路上對我們說話、給我們講解聖經的時候，我們心中不是火熱的嗎？」
最後，在第四段的記載裡，兩位門徒回到了耶路撒冷。那時，留在耶路撒冷的宗徒們早已相信耶穌的復活。他們說：
「主！他真的復活了，並且已顯現給西滿了。」
主內的主內的兄弟姊妹們，
經過細心反省，我們可從本主日的彌撒福音的記載中，汲取三點教訓。第一點關於我們信仰的對象，那就是耶穌基督，耶穌基督的死亡和復活，也就是所謂「逾越奧蹟」──「基督豈不是必須受這些苦難，才進入他的光榮嗎？」
第二點關於我們信仰的基礎，那就是宗徒們的見證，尤其宗徒之長聖伯多祿的見證，卻奠定了我們教會的信德──「主！他真的復活了，並且已顯現給西滿了。」
第三點關於教會的牧靈服務。厄瑪烏弟子的遭遇，顯示復活的基督不斷藉聖言和分餅聖事，在教會的見證中，與我們相遇，重振我們的信德，使我們與教會一起，在新生活中，作他復活的見證。
基督我們讚美你
我是羊的門 （復活期第四主日）
本主日是復活期第四主日，彌撒中兩篇讀經和福音分別取自宗徒大事錄第2章第14以及36到41節，聖伯多祿前書第2章第20到25節，聖若望福音第10章第1到10節。
讀經一敘述聖伯多祿宗徒在五旬節日，領受天主聖神之後，首次講道的效果。在那一天，約有三千人，聽了他的講道，悔改，受洗，成為基督信徒。
五旬節那天，伯多祿和十一位宗徒站起來， 高聲向群眾說：「猶太人和所有居住在耶路撒冷的人！請你們留意，側耳靜聽我的話!
所以， 以色列全家應確切知道：天主已把你們所釘死的這位耶穌，立為主，立為默西亞了。 」
他們一聽見這些話，就心中刺痛，遂向伯多祿和其他宗徒說：「諸位仁人弟兄！我們該作什麼﹖」 伯多祿便對他們說： 「你們悔改罷！你們每人要以耶穌基督的名字受洗，好赦免你們的罪過，並領受聖神的恩惠。
因為這恩許就是為了你們和你們的子女，以及一切遠方的人，因為都是我們的上主天主所召叫的。 」 他還講了很多別的作證的話，並勸他們說：「你們應救自己脫離這邪惡的世代。
」 於是，凡接受他的話的人，都受了洗；在那一天約增添了三千人。
在讀經二裡，聖伯多祿宗徒鼓勵信奉了基督福音的奴隸，甘心忍受主人的無理虐待。他勸勉他們效法耶穌基督。耶穌沒有罪，忍受苦難和死亡，拯救了我們。我們為救自己的靈魂，也該忍受冤屈和苦難。
弟兄們，若你們因犯罪被打而受苦，那還有什麼光榮？但若因行善而受苦，而堅心忍耐：這纔是中悅天主的事。
你們原是為此而蒙召的，因為基督也為你們受了苦，給你們留下了榜樣，叫你們追隨他的足跡。 『他沒有犯過罪，他口中也從未出過謊言；』 他受辱罵，卻不還罵；他受虐待，卻不報復，只將自己交給那照正義行審判的天主；
他在自己的身上，親自承擔了我們的罪過，上了木架，為叫我們死於罪惡，而活於正義；『你們是因他的創傷而獲得了痊癒。』 你們從前有如迷途的亡羊，如今卻被領回，歸依你們的靈牧和監督。
在本主日的福音裡，耶穌講了一個比喻，內容涉及「羊棧」、「羊的牧人」和「羊棧裏的羊」。耶穌為了說明這比喻的意思，又提出了「羊的門」的觀念。由門進入羊棧，是牧人接近他的羊群的正常途徑。它意味著牧人和他的羊群之間的親密關係，是指他是好牧人的意思。
那時，耶穌說：「我切切實實告訴你們：不從羊棧的門口進來，而從別處爬進來的，是盜賊。從門口進來的才是羊的牧人。守門的給他開門，羊聽他的聲音。他按著名字叫自己的羊，領它們出去。他把自己的羊群領出來後，就走在它們前面。羊跟著他，因為它們認得他的聲音。它們不跟陌生人，反而躲避陌生人，因為它們不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們說了這個譬喻，他們卻不明白他說的意義。耶穌就再對他們說：「我切切實實告訴你們：我就是羊棧的門；凡先我而來的，都是盜賊，羊不聽從他們。我是門，誰若由我而入，必得安全。他可進來出去，又可得到草料。賊來，只為偷竊、殘殺、破壞；我來，卻使人得到生命，得到更豐富的生命。」（若10:1-10）
本主日彌撒福音前的阿肋路亞歡呼詞，引用同一聖若望福音第10章第14節的話，說：
「主說：『我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我。』阿肋路亞。」
這便更肯定了我們剛才所指出的，本主日彌撒禮儀所要給予我們的教訓。
讓我們以本主日的集禱經祈求：
「全能永生的天主，求你引導我們共同邁向永恆的家鄉，與諸聖同樂。願我
們弱小的羊群，能跟隨勇毅的善牧、我們的主耶穌基督，抵達同一的歸宿。」
主內的兄弟姐妹們，
今天彌撒福音的主題是︰耶穌是羊的門。耶穌是羊的門，這是什麼意思呢？耶穌自己為我們解釋了。
他在今天的福音中講了一個比喻，內容涉及"羊棧"、"羊的牧人"和"羊棧裡的羊"。為了說明這比喻的意義，他提出了"羊的門"的觀念。由門進入羊棧，是牧人接近他的羊群的正常途徑。這意味著牧人和他的羊群之間的親密關係，也意味著他是好牧人。所以，我們可由耶穌是羊的門這句話裡體會出兩個訊息來。
第一︰耶穌是教會的真正領導。他說︰
"我就是門，誰若經過我進來，必定得救；可以進，可以出，也可以找到草場。"
"草場"象徵"天國"和"永生"。我們要進入天國、獲得永生，就必定要跟隨耶穌，遵守他的誡命。耶穌是教會的真正領導。"羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，領他們出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。" 我們要懇切祈求天主，求他使我們做耶穌的羊，認得出他的聲音，服從他的真正的領導，好能獲得他給我們帶來的"豐富的生命"。
第二︰耶穌要求他教會內的所有神長都以他自己為模範。在聖若望福音第10章的第11到13節裡，耶穌說︰
"我是善牧︰善牧為羊捨掉自己的性命。傭工，因為不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑，狼就抓住羊，並把牠們趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。"
本主日的彌撒福音並沒有選錄這段話，也沒有提到"傭工"，卻說起"賊"和"強盜"。耶穌說︰
"凡不從門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，便是強盜。"
他又說︰
"盜賊進來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來的目的，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。"
主內的兄弟姐妹們，
今日我們國內的教會仍忍受著國家嚴格的約束和管理。在這種情況下，讀本主日的彌撒福音，我們應該採取兩點教訓。
第一，對教會的信賴和服從。教會的真正領導是耶穌。信賴耶穌，服從他的真正的領導，好能獲得他給我們帶來的"豐富的生命"。
第二，支援並擁護我們的主教。他們是耶穌親自揀選的宗徒們的繼承人。他們應當從門進入羊棧。他們應當像耶穌一樣是好牧人，但是我們也應當像聽從耶穌一樣地聽從他們，服從他們領導的教會。
基督我們贊美你。亞孟。
教會內不同的司祭職務 （復活期第五主日）
在復活期的主日彌撒中，讀經一連續採取自宗徒大事錄，讀經二依甲、乙、丙三年輪流誦讀伯多祿前書、若望一書、默示錄。福音連續取自聖若望福音；所以，讀經和福音，不像常年期的主日彌撒那樣，有相關連的內容主題。本主日，復活期第五主日，卻是一個例外，因為本主日彌撒中的讀經一、讀經二和福音，都觸及同一的問題：如何確保教會持續不同的司祭職務。
讀經一選自宗徒大事錄第 6 章第 1 到 7 節，內容記述「選立七位執事」。根據這篇記述，當時十二位宗徒之所以決定選立執事，原來是因為他們不想「放下傳揚天主的聖言，而操管飲食」，所以要另派執事去「管這些事務」。繼承宗徒職務的主教，受祝聖和派遣的執事和司鐸，都負有公務司祭職。
那時候，門徒們漸漸增多， 希臘化的猶太人，對希伯來人發出了怨言，因為他們在日常的供應品上，疏忽了他們的寡婦。 於是十二宗徒召集眾門徒說：「讓我們放棄天主的聖言，而操管飲食，實在不相宜。 所以，弟兄們！當從你們中檢定七位有好聲望，且充滿聖神和智慧的人，派他們管這要務。 至於我們，我們要專務祈禱，並為真道服役。」 這番話得了全體的悅服，就選了斯德望，他是位充滿信德和聖神的人，和斐理伯、仆洛曷、尼加諾爾、提孟、帕爾默納及尼苛勞，他是個歸依猶太教的安提約基雅人， 叫他們立在宗徒面前；宗徒們祈禱以後，就給他們覆了手。 天主的道漸漸發揚，門徒的數目在耶路撒冷大為增加，司祭中也有許多人，服從了信仰。
讀經二取自聖伯多祿前書第 2 章第 4 到 9 節，內容講及信友的「普遍司祭職」。關於這「普遍司祭職」，梵二大公會議的《教會憲章》有這麼一段解釋，說：
「凡是領過聖洗的人們，都藉著重生及聖神的傅油，經祝聖為屬神的聖殿及神聖的司祭，讓他們把基督徒的一切行為，都獻作精神的祭品，並昭示從幽暗中領他們進入奇妙光輝的基督的德能。所以，全體基督信徒，要恆心祈禱，同聲讚美天主，把自己奉獻為神聖的、悅樂天主的活祭品，在世界各處為基督作證，並且向追問的人解釋自己心內所懷的永生希望。」
讀經二強調：「普遍司祭職」和「公務司祭職」，雖然有區別，卻都分享基督的同一司祭職。基督是「由人間被選拔的大司祭」，所有信友都進入了基督的生命，藉著他而「成為事奉天主和父的司祭，為使世人和天主父重歸於好。」
你們接近了他，即接近了那為人所擯棄，但為天主所精選，所尊重的活石， 你們也就成了活石，建成一座屬神的殿宇，成為一班聖潔的司祭，以奉獻因耶穌基督而中悅天主的屬神的祭品。 這就是經上所記載的：『看，我要在熙雍安放一塊精選的，寶貴的基石，凡信賴他的，決不會蒙羞。 』 所以為你們信賴的人，是一種榮幸；但為不信賴的人，是『匠人棄而不用的石頭，反而成了屋角的基石； 』 並且是 『一塊絆腳石，和一塊使人跌倒的磐石。』他們由於不相信天主的話，而絆倒了，這也是為他們預定了的。 至於你們，你們卻是特選的種族，王家的司祭，聖潔的國民，屬於主的民族，為叫你們宣揚那由黑暗中召叫你們，進入他奇妙之光者的榮耀。
本主日的彌撒福音取自聖若望福音第 14 章第 1 到 12 節。在這篇福音中，耶穌啟示了自己是天主聖子，聲明自己是認識天主和獲得永生的唯一途徑，同時也給我們尚在這個世界上，屬於他的信徒們，留下了一個極大的安慰。他說：「你們的心不要煩亂！你們信天主，也信我吧！在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我早就告訴你們了。我去，原是為給你們預備位置。」此外，他又承重鄭重聲明說：「我是道路、真理、生命，若不通過我，誰也不能到我父那裏去。 」
那時，耶穌對門徒們說：「你們的心不要煩亂！你們信天主，也信我吧！在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我早就告訴你們了。我去，原是為給你們預備位置。我去了，為你們預備好了位置，再來接你們到那裏去。為的是我在哪裏，你們也在哪裏。我往那裏去，你們知道走哪條路。」多默說：「主！我們不知道你往哪裏去，怎麼會知道哪條路呢？」耶穌對他說：「我是道路、真理、生命，若不通過我，誰也不能到我父那裏去。你們若認識我，也認識我的父 -- 現在你們就認識他了，並且看見了他。」斐理伯說：「主！請把父顯示給我們！為我們就足夠了。」耶穌對他說：「斐理伯，我和你們在一起那麼長的時間，你還沒有認識我嗎？誰見了我，就是見了父；你怎麼可以說：『請把父顯示給我們？』你不信我在父內，父在我內嗎？我對你們說的話，並不是憑我自己說的，而是居住在我內的父，親自完成他的事業。你們要相信我的話！我在父內，父在我內，你們至少因著我的事業而信吧。我切切實實告訴你們：凡信我的，也必做我所做的事業，而且做得還要大，因為我往父那裏去。」（若14:1-12 ）
如果說整個信友團體都分享了基督的「普遍司祭職」，奉獻自己的生活，為天父的慈愛作證，而主教、司鐸和執事分享著基督的「公務司祭職」，奉獻自己，為教會服務，使教會活出基督的祭獻精神。那麼「普遍司祭職」和「公務司祭職」更是相輔相承，體現基督的司祭任務，使人藉著基督，踏上到父那裏去的「道路」，獲識「真理」、認識「父」，並得到豐富的生命。
讓我們體現我們的司祭身分，祈禱說：
「天主，你救贖了我們，使我們成為你的子女；求你仁慈垂顧我們，使所有信仰基督的人，都能獲得真正的自由，繼承永恆的產業。 」
主內的兄弟姊妹們
本主日的彌撒福音紀錄了耶穌同他門徒們的會話。在這次會話中，耶穌啟示了自己是天主聖子，聲明自己是認識天主和獲得永生的唯一途徑，同時也給我們尚在這個世界上，屬於他的信徒們，留下了一個極大的安慰。他說：「你們的心不要煩亂！你們信天主，也信我吧！在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我早就告訴你們了。我去，原是為給你們預備位置。」 此外，他又鄭重聲明說：「我是道路、真理、生命，若不通過我，誰也不能到我父那裏去」。
在這篇福音中有四點值得注意：耶穌同門徒們會話， 他啟示了自己是天主聖子， 他留下了一個極大的安慰， 他向我們鄭重聲明。
耶穌同門徒們會話。這意味著耶穌在教會內，在我們中間，他同我們會話，特別是在主日彌撒的時刻。他藉著彌撒讀經和神父的講道同我們說話，並藉著天主聖神在我們的心裏同我們攀談交流。
他啟示了自己是天主聖子。耶穌向我們說了什麼？他說了，他是降生成人的天主聖子。我們所以是基督信徒，所以投入天主教教會，就是因為我們相信耶穌向我們說的這句話。
他留下了一個極大的安慰。他說：「你們的心不要煩亂！你們信天主，也信我吧！在我父的家裏，有許多住處。若是沒有，我早就告訴你們了。我去，原是為給你們預備位置。」我們基督信徒是有福的。我們基督信徒的聚會，特別是參於主日彌撒，就是預嘗將來的天堂福樂。
他向我們鄭重聲明。他說: 「我是道路、真理、生命，若不通過我，誰也不能到我父那裏去」。這句話令我們記得耶穌在上主日彌撒福音裏所說的，
"我就是門，誰若經過我進來，必定得救；可以進，可以出，也可以找到草場。"
在本主日和上主日的彌撒福音裏，耶穌都和他所創立的教會認同。信賴和服從教會，就是信賴和服從耶穌。是接近天主，走向天主天國的唯一道路。
主內的兄弟姐妹們，
教會在我們國內處境特殊。我們的教宗若望保錄二世曾訪問了世界各國的教會，就是沒有到過中國。這就是一個證據。但是我們不能因此輕視我們國內的教會，以及國內的神長和兄弟姐妹們。外國的月亮不比中國圓。對教會說來，也是如此。具體說來，耶穌向在我們國內教會所要求的，不過是他所說的:
我就是門，誰若經過我進來，必定得救；可以進，可以出，也可以找到草場。
凡不從門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，便是強盜。
盜賊進來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來的目的，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。
記住並遵守了這幾句話，在我們國內的教會，猶如國內的月亮，與國外相比，并無遜色。
基督我們讚美你，亞孟。
  
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