坎皮多里诺母狼像： (lupa capitolina) 古罗马的吉祥动物 和罗马城的象徵。

相传载有罗莫洛〈Romulus〉和雷莫〈Remus〉的篮子顺水漂流，停在提伯(Tiber)河边一棵茂盛的无花果树下，这对双生兄弟就是创建罗马城的神话人物。这棵树在古罗马帝国时期，仍在市集广场〈Foro Romano〉中受到崇奉，由此可知古罗马的宗教乃一种泛灵信仰〈animism〉。这种信仰很快便被拟人化，形成一种多神宗教，并逐渐将本地与异地的神 融合，尤其是把所征服的异民的宗教，移植到古罗马的宗教崇拜中。这种合并带有政治意图，在古代也非罕见：在其他民族，特别是在古希腊世界中更是司空见惯。但罗马宗教的特点却是，对古代宗教的承袭只是停留在丝毫不差地重复古代的宗教仪式、规例和祷文，以致远在共和国的时代，早已丧失了其原有的精神意义。


古罗马市集广场：
(Foro Romano)起初是市集．逐渐演化成古罗马城的政冶和行政中心。

古罗马的宗教基本上是一种实用主义，希望藉着受俸执行司祭职务的人〈族长、判官、统帅〉所举行的祭祀仪式讨好神明〈pax deorum〉，使自已或团体获得神明的助佑。可悲的是，在罗马政局不稳时，从东方传入了一些宗教，尤其是那些充满神秘色彩和纵欲的宗教，扰乱了当时的政治、道德和古代宗教习例，导致了古罗马共和时代的衰落。

儒略．凯撒(Julius Caesar)是罗马政坛上的重要人物，他重燃了人民的希望。其时人心皆向往一位带来太平盛世的救世主(mundi salvator)，而凯撒的侄子，亦即他的养子屋大维(Octavianus)，实现了这个希望，成为第一位皇帝，即奥古斯都(Augustus，公元前29年───公元14年)。
耶稣基督正是在这位皇帝执政时，诞生在白冷城。屋大维所采取的政策，一方面顾存古罗马的「国家」传统，同时又要实施一人统治，为此他接受了皇帝(princeps)的称号 (primus inter pares)，却拒绝像东方帝王那样被称为「主」(Domninus/Kyrios)。但对後来27 a.C.颁布给他“奥古斯都”的尊称，这样，既没有将其神话，又把这位君王提升到高於他人的地位。

屋大维．奥古斯都： (Octavian Augustus) 儒略．凯撒(Iulius Caesar)的继承者，致力於重整政体．并集大权於一身，他的策略确保罗马帝国享受到太平盛世的时期。

奥古斯都的政绩辉煌，以致罗马元老院和罗马人民 (Senatus Populusque Romanus) 为他兴建了一座「奥古斯都和平祭坛」 (Ara Pacis Augustae)，让他每年在此举隆重的祭礼，以感谢众神保佑罗马天下太平。可是，这位呈帝竟将已亡的养父儒略．凯撒奉为神明，更顺理成章地自称为神之子(Divi filius)。因而彻底改变了古代宗教的常规，奠定了君王崇拜的基础，从此每位皇帝便被视为神明(divus)和城隍(numen)。

皇帝的神化与基督徒教难的历史息息相关，因为当时的基督徒拒绝向神化的皇帝献祭，这点在殉道者受难录中都有记载。从圣保禄於56-57年写给罗马基督信徒的书信中，我们可以了解到他与罗马基督徒的初期接触。在这信中，保禄透露自己有意前来罗马(罗1：10-l2)。但由於种种困难，直至61年的春天他才能来到罗马，且不是以自由人的身份，而是以囚犯的身份而来。他刚在意大利的颇提约里(Puteoli)就受到了一些当地基督信徒的热烈欢迎(宗28：14)。颇提约里是周转港口之一，负责将来自东方的货物转运至罗马。当时基督徒就是随着海陆商路，把福音传播各地。

和平祭坛： 和平祭坛(Ara Pacis)这祭坛具有巨大的艺术价值．是元老院於公元前9年献予奥古斯都的，以感谢他藉西班牙(Hispania)和高卢(Gallia)的辉煌战役而获得的和平。